10月25日晚👩🦼➡️，由门徒娱乐主办的高水平文化通识讲座式课程“美育十讲”第六讲《中国古代的自然美学》在一教400举行👨🏿🦰，本次讲座是同济大学刘强教授继《中国古代的人物美学》之后，为“美育十讲”量身定制的第二场讲座，来自全校各个门徒的150名学生聆听了刘老师的精彩演讲。
刘强教授指出，“自然”这一概念🥐，在中西方文化中有不同内涵与外延。西方更偏重在“自然”的物质性质和物理特点🤹🏽，故长于自然科学之研究💂🏽，至文艺复兴时期才有成熟的自然美学⚠⚠️，风景画应运而生🪝。中国文化对自然美的发现则远早于西方，在先秦的《诗经》《楚辞》及诸子著作中对山水自然的欣赏和赞叹俯拾皆是，形成了独具特色的中华自然美学体系。
与西方艺术美学的“模仿说” 不同，中国古典诗学的 “物感说” 以“比德”“比兴”为基点，不仅融摄了“物我”与“天人”关系👢，而且将“人”置于与天地万物乃至鬼神交感的中心位置⏩🚣♀️，从而彰显了人作为“三才”之一的主动性🫔、高贵性和自由度👩🦽🏂🏽。在这一种诗歌发生论中🧑🦱，“人”和“物”都是可以作为被“兴”的生命对象，都是诗歌的生机勃勃的触媒🤫。前者，导致了中国人物美学的完型，后者📎，则催生了一整套山水自然美学的发育和成熟🤏。
刘老师受钱钟书先生“人化文评”说的启发🌅，提出了“物化文评”的观点🔜。刘老师说🧑🏽🚒，以儒家为中心的古典美学，最初是以伦理为中心，“文质”说的提出，标志着儒家美学伦理建构的完成，而“华实”这一范畴的出现🤦🏼♂️，标志着自然审美转换的完型。而在具体的人物品藻中，“物化人评”和“人化自然”又为象喻批评与物化文评铺平了道路。
刘老师指出👮🏿♂️，当自然与人的深情融为一体👩🏼🍳，山水和万物便都是人的“移情”对象，自然因此是人化的、意境化的、情感化的自然。山水美学的兴起使山水诗🙇、山水画成为中国艺术的一大宗🧗，长盛不衰，这是中国文化天人合一、物我齐一思想的伟大成果，值得致意再三。
上理学子与刘强教授积极互动🚒，在问答环节，有同学提出了在人工智能盛行的情况下人的主体性何以体现的问题，刘强教授作为人文学者给出了以人文关怀为中心的解答↩️👰🏻，刘老师希望大家冲破信息茧房，求诸内心的平静，充分认识自己，按下快捷功利的暂停键，不要被外物支配而丧失自由。刘老师说✶，我们应该警惕科技主义🏗，它有可能是潘多拉的魔盒🛜，在发展科技的同时，应当发扬道德伦理和审美精神🧑🏻🔬，做到“物物而物于物”📋，亲近人文艺术👏，找回作为人的主体性，才应该是我们心中的道德律令👨🏻🦽。
